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Through re-examination of a series of archaeological and antiquarian data relative to the Bona Dea, we can now view in the right light the domestic nature of the cult, the use of water and fire in its rites, and the relationships between the Damia of Trezene and Venus Murcia of the Circus Maximus.
The complementarity of the Bona Dea and the Venus cults, which could result in evident identification between the two deities, as shown by an inscription in the Ashmolean Museum (CIL VI, 76), is ultimately manifest. Furthermore, in the apparent contradictions of the myths/rites we can in fact distinguish antithetical functional models that put the nubendae and matronae on guard against excessive respect for castitas in the sphere of the normalized union, and against uncontrolled resort to wine and the arms of eroticism in that they can threaten the stability of the marriage contract. -
- Francesco Marcattili. Bona Dea, H Theòs Gynaikeia
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